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道德有標準嗎?你怎么看?

松松1915 2022-07-30 23:33:08 投稿 瀏覽:6
道德墮落了,法律產生了,即然沒有了道德,當然也就好像沒有了標準,沒有了道德,取而代之的便是倫理,而對倫的規范的便只有法制了,因此,法律便成為了道德和不道德的界線,在某種意義上也便是道德的標準,因此,這

道德墮落了,法律產生了,即然沒有了道德,當然也就好像沒有了標準,沒有了道德,取而代之的便是倫理,而對倫的規范的便只有法制了,因此,法律便成為了道德和不道德的界線,在某種意義上也便是道德的標準,因此,這個標準其實是不確切的,而只是對倫理的的規范,以便重新會到道德本體上去。顯然,這并不是輕而易舉容易的事情,不是簡單的法律命令,而應是整個法制體系的相互聯系共同作用的復雜的系統工程,即,在司法過程中,不但要有憲法的意義,而且也應有民法、刑法、行政法以及訴訟法的作用,而不是單一的孤立的法律部門,并且是協同作用的結果,才具有最終的判決意義。新的道德的標準,或也應該是人類的精神、思想、靈魂和心理意識的統一。

其他網友觀點

哲學觀念的道德永遠是上帝的務虛,而關于道德的起源,生物學家在最接近人類的靈長動物中做過 這樣的實驗:

把五只猴子關在一個籠子里,上頭有一串香蕉實驗人員裝了一個自動裝置一旦偵測到有猴子要去拿 香蕉,馬上就會有水噴向籠子而這五只猴子都會一身濕首先有只猴子想去拿香蕉,當然,結果就是 每只猴子都淋濕了之後每只猴子在幾次的嘗試後,發現莫不如此於是猴子們達到一個共識:不要去 拿香蕉,以避免被水噴到後來實驗人員把其中的一只猴子釋放,換進去一只新猴子A,這只猴子A看 到香蕉,馬上想要去拿結果,被其他四只猴子海K了一頓,因為其他四只猴子認為猴子A會害他們被 水淋到,所以制止他去拿香蕉,A嘗試了幾次,雖被打的滿頭包,依然沒有拿到香蕉,當然,這五 只猴子就沒有被水噴到,後來實驗人員再把一只舊猴子釋放,換上另外一只新猴子B,這猴子B看到 香蕉,也是迫不及待要去拿,當然,一如剛才所發生的情形,其他四只猴子海K了B一頓,特別的 是,那只A猴子打的特別用力(這叫老兵欺負新兵,或是媳婦熬成婆 )B猴子試了幾次總是被打的 很慘,只好作罷,後來慢慢的一只一只的,所有的舊猴子都換成新猴子了,大家都不敢去動那香 蕉,但是他們都不知道為什麼,只知道去動香蕉會被猴扁

從作用上看,道德的形成是基于社會世俗化的規章制度,以滿足絕大多數人的利益。凡是違反這些 規定的往往都會給部分人帶來傷害,而為了避免這樣的傷害再次發生,他們也會懲罰違反者。從而 形成一種區域社會大多數都認可的“社會契約”。

道德的形成都有著其社會意義和背后的利益關系,這也是最世俗化的道德存在形式,即使康德努力 區別個人利益和絕對理性的道德,也不可能改變道德存在于世俗化的世界的事實。只是說道德并沒 有進度條和評分標準去衡量,用相對主義去解釋,他更多的是當事人自己認為怎樣的行為帶來的收 益更大。而具體的收益分別有,社會形象的提高和心靈的享受。因為沒有類似量化聰明程度的智商 值那樣的道德標準,每個人都有自己內心的衡量尺度。

但是沒有可以量化的標準,不代表沒有標準,普世價值觀仍然是秤砣行為的一把尺度,但是他并不 能讓每一個人都滿足。就像用模糊數學原理做出來的人臉識別,仍然會有識別錯誤。人的行為到底 是對是錯,不完全取決于世俗的衡量,也部分取決于個人所處的生活文化和經驗。

正如馬克思所言:賠本的買賣沒人做,殺頭的買賣有人做。生活在社會默認的“社會契約”中,讓 人慢慢地產生了如同柏拉圖所說的:內心的聲音。即使沒有人在現場,大多數人會在違反和不違 反“社會契約”中斗爭,最終尋找到個人行為與利益,心靈的承受的協調和平衡的選擇。如果說現 實利益的誘惑(收益)讓人感覺值得承擔違反“社會契約”帶來的懲罰(成本),大多數人往往鋌 而走險。

宗教的目的就是為了加大心靈的負罪感這樣的成本,從而讓人更有道德。無論是基督教的《摩西十 戒》,還是佛教的六道因果輪回,都是通過對普羅眾生社會行為善行的指引。每當自己想要沖破道德的約束時,都有一種負罪感。在違反“社會契約”的成本上加了個特效。另一方面則是當人做善 行的時候則會在心靈的享受,加入道德的秤砣。

但是道德的形成不完全依賴宗教,道德的形成更多來自共同利益的約束。就像《自私的基因》所 述,每個人都在想辦法為了讓自己或者接近自己的基因(有血緣或地緣關系的人)得到更好的保 留。如果說損害自己的部分利益反而能夠讓自己或接近自己的基因得到保護,他們也會選擇自我犧 牲。正如螞蟻在面臨火災的時候會抱團沖出火海,犧牲部分,保留整體。

道德不是少數人的專利。帶著私心去做公益,在康德看來仍然是不道德的,但是我想他極為苛刻的 標準認真去追究,沒有人能夠達到,因為每個人都有生物本能——獲益?!皫е叫娜プ龉妗?, 不僅能夠帶來更多數人的幸福,也能產生更多的社會財富,更有可持續性。道德的界定不應該簡單 地從動機維度去衡量,可以有多幾個指標去評價。

正如失控列車向昏暗的隧道行駛過去,壓死一個人還是死5個人,都是不道德的。但是你還是要有所 選擇,無論如何總會有罵名??倳兄肛熌阈袨椴坏赖碌恼f辭。正如沒有十全十美的東西,也沒有 十全十美的道德選擇,總會有不足,也總有人會拿那些不足作為你的不道德的指控證據。既然如 此,那就遵從內心的聲音去選擇吧。


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